神仙居住的雅称（古人居住的雅称）

admin • 2022年6月5日 am11:56 • 网络资讯 • 阅读 1718

“ 衣食住行”是每个人的生存根本。这四项中的每一个都随着社会的进步发生过很大的变化。

这里通过中国特有的文字来浅谈一下关于“住”的进化。

穴:《墨子-辞过》:“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处”。这里的“穴”指的是土窟窿或地洞。上古先民受限于工具的不健全，所住的洞穴多是些因受地质变化而形成的天然洞穴，因为不完美，必定会遭受洪水，野兽，甚至于毒蛇蚊虫的侵扰，居住质量可想而知。直到一个大神般的人发明了“巢”。

巢:《韩非子-五蠹》:“有圣人作，构木为巢，以避群害”。这种建在树上的屋子成为人类史上最早最实用的建筑，也是房屋最早的雏型。它有效地防止了洪水和野兽。这个圣人便被人们推举做了部落的首领，后人尊称他为“有巢氏”。

庐:随着人口的增加，建于树上的“巢屋”因环境和材料受限显得不够居住，另一种建在高坡上的屋子就因运而生了，这就是“庐”。《说文》:“庐者，寄也。秋冬去，春夏居”。《孔子家语》:“昔之王者未有宫室，冬者居营室，夏则居橧巢”。这里“橧”字指“可以重复利用的木头”。“古皇氏编槿为庐”，“槿”是木头的一种，所以可以把“橧”建成的屋子也可以称为“庐”。“庐屋”因为建在高坡上，也有效地起到防洪水和野兽的作用，又便用观察周围的情况，也成为一大壮举。随着屋的不断改进和完善，后来把“庐”比喻为简陋的房屋，如茅庐，草庐。

营室:随着古人们的动手能力的提高，生存环境势必会做一些改变，古人们对一些自然洞穴进行改造，把穴中的土块运到到外围堆积起来【营】，在冬秋季节既挡了寒风又抵御了野兽，居住环境大有改观，这种居住地称作“营室”。

然后是巢与穴结合的半洞穴式，泥土与木头结合的全地上式的逐渐演变。

宅:相传唐虞制宅，“择吉处而营之”，看来随着社会的进步，古人的认知力进一步提高，居所也有了自由选择的能力，注重“风水”了。“宅”，泛指能居住的地方。